Որովհետև ամբարիշտը պարծենում է իր սրտի ցանկություններով և ագահն անիծում և արհամարհում է Տիրոջը։
Ամբարիշտը ոչ միայն մեղք է գործում, այլ նաև պարծենում է դրանով։ Նրա սրտի ցանկությունները դառնում են հպարտության առարկա։ Ագահությունը ներկայացվում է որպես ինքնօրհնություն. մարդը հաջողությունը չափում է ձեռք բերածով և իրեն բարի է հայտարարում՝ անկախ Աստծո դատաստանից։ Այս ընթացքը վերջապես Տիրոջ արհամարհանք է, որովհետև մարդը մերժում է Նրա արժեքներն ու իշխանությունը։ Համարը զգուշացնում է, որ մեղքի ամենավտանգավոր վիճակը այն է, երբ մարդն այլևս չի ամաչում, այլ բարի է անվանում իր չար ցանկությունը։ Հավատացյալը պետք է քննի ոչ միայն իր գործերը, այլ նաև այն, ինչով պարծենում է։ Արդյո՞ք մեր ուրախությունը բխում է Աստծո կամքից, թե սեփական ագահ ցանկությունների իրականացումից։ Ճշմարիտ օրհնությունը մարդը ինքն իրեն չի տալիս։ Այն գալիս է Տիրոջից և երբեք չի հակասում արդարությանը, ողորմությանը ու սրբությանը։